Conţinut
Există diferite tipuri de călugări în lumea creștină. Unii dintre ei locuiau în mănăstiri cu alți călugări și un stareț șef care îi îndruma spiritual. Alți călugări au trăit singuri, contemplații spirituale și și-au îndeplinit lucrările sacre. Biserica creștină timpurie nu a aprobat stilul de viață al anumitor călugări și le-a dat nume speciale pentru a-i deosebi de călugării binecuvântați.
Pustnici
Călugării pustnici au fost primii călugări din lumea creștină, originari din Santo Antão, în secolul al III-lea d.Hr. Santo Antão s-a născut lângă Heracleópolis, într-un loc numit Coma, în Egipt. După ce părinții lui au murit și și-a moștenit averea la vârsta de 20 de ani, și-a vândut bunurile și s-a dedicat contemplației spirituale și faptelor bune pentru a urma exemplul dat de Isus și apostoli. Exemplul Sfântului Antonie i-a inspirat pe viitorii creștini să devină călugări pustnici.
Călugării pustnici au trăit vieți solitare, dedicate activităților spirituale, precum rugăciunea, postul și scrierile spirituale. Majoritatea călugărilor pustnici nu duceau vieți de izolare totală. S-au vizitat reciproc pentru a discuta probleme spirituale și au ținut conferințe în care s-au reunit mai mulți călugări. Spre deosebire de călugării cenobiți, care au urmat îndrumarea unui stareț, călugării pustnici s-au străduit să urmeze poruncile date lor direct de Dumnezeu.
Viața pur pustnic a dispărut practic, dar călugării camaldolezi continuă să o practice și astăzi. Philip Sheldrake, editor al The New Westminster Dictionary of Christian Spirituality, spune că „camaldolienii urmează regula Sfântului Benedict, dar au și rădăcini în schitul pre-benedictin al Egiptului. Urmează„ triplul bine ”al singurătății, comuniune și misiune ”.
Cenobiți
Călugării cenobiți trăiesc într-o atmosferă similară cu cea a unei familii într-un complex condus de un stareț, care conduce direcția spirituală a mănăstirii. Prima comunitate cenobită a apărut în anul 318 d.Hr., când Sfântul Pahomie a fondat o mănăstire în Tabbennisi, Egipt. Când a murit în anul 345 d.Hr., comunitatea sa se dezvoltase, dând naștere la opt mănăstiri și sute de călugări. Călugării din aceste mănăstiri cenobite erau foarte autonomi, stabilindu-și propriile ore de masă și organizându-și propriile timpuri de post. Deși mănăstirile cenobite au suferit multe schimbări de-a lungul anilor, în special cu reformele Sfântului Vasile, acestea există și astăzi în lume.
Sarabiti
Sarabații nu aparțineau unei mănăstiri centrale și rătăceau din loc în loc. Uneori mergeau în grupuri mici de doi sau trei călugări. Au fost criticate pe larg de Biserică, pentru că nu au ținut cont de învățăturile Scripturii și ale doctrinelor Bisericii, optând în schimb pentru libertatea de a-și crea propria filozofie. Sfântul Ieronim, de exemplu, s-a plâns că nu acceptă îndrumarea bătrânilor Bisericii și nu au învățat cum să-și învingă propriile dorințe.
Sarabații existau în același timp cu călugării pustnici și cenobiti, începând cu secolul al IV-lea d.Hr. Ei au urmat o cale monahală autonomă, spre deosebire de monahismul cel mai des întâlnit. Criticii din interiorul Bisericii au numit acești călugări „sarabaítas” și au numit un alt tip de călugări autonomi „giróvagos”.
Giróvagos
Giróvagos erau un alt tip de călugări creștini care se plimbau din loc în loc. Giróvagos a petrecut zile la rând în diferite mănăstiri, unde au îndeplinit sarcini precum postul și rugăciunea. Maribel Dietz, autorul cărții „Călugări minunate, fecioare și pelerini”, spune că „gyróvagos erau niște gâfâi care mâncau și beau până la vărsarea mâncării”.
